会同县
会同县。清代。赵作舟。 巫山潭接九溪通，溪水沿洄路不穷。白社青陂知近远，钟声鸟语半山中。
[清代]：
赵作舟
巫山潭接九溪通，溪水沿洄路不穷。白社青陂知近远，钟声鸟语半山中。
巫山潭接九溪通，溪水沿洄路不窮。白社青陂知近遠，鐘聲鳥語半山中。
[ 清代 ]
·赵作舟的简介
赵作舟，字浮山，东平人。康熙己未进士，改庶吉士，由主事历官湖南辰沅道副使。有《文喜堂集》。
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► 赵作舟的诗(3篇) 〕
作者：
明代
康海
昔逢华阳君，云为五帝使。检箓下九州，为予泄元秘。
指点峨嵋傍，谓有仙人气。仙人尹之先，卓荦万夫贤。
昔逢華陽君，雲為五帝使。檢箓下九州，為予洩元秘。
指點峨嵋傍，謂有仙人氣。仙人尹之先，卓荦萬夫賢。
作者：
宋代
苏轼
二豪诋醉客，气涌胸中山。漼然似冰释，亦复在一言。
啬气实其腹，云当享长年。少饮得径醉，此秘君勿传。
二豪诋醉客，氣湧胸中山。漼然似冰釋，亦複在一言。
啬氣實其腹，雲當享長年。少飲得徑醉，此秘君勿傳。
作者：
唐代
韩愈
博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。坐井而觀天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也。其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德雲者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德雲者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則歸于墨；不入于老，則歸于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之”雲爾。不惟舉之于口，而又筆之于其書。噫！後之人雖欲聞仁義道德之說，其孰從而求之？