再辟耕云隐居
再辟耕云隐居。元代。尹廷高。 凿岩重辟旧吟庐，天遣幽居入画图。茶灶笔床清意思，蒲团竹榻静工夫。田园自觉渊明是，泉石甘随柳子愚。莫笑吾居仅容膝，心闲无事即蓬壶。
[元代]：
尹廷高
凿岩重辟旧吟庐，天遣幽居入画图。茶灶笔床清意思，蒲团竹榻静工夫。
田园自觉渊明是，泉石甘随柳子愚。莫笑吾居仅容膝，心闲无事即蓬壶。
鑿岩重辟舊吟廬，天遣幽居入畫圖。茶竈筆床清意思，蒲團竹榻靜工夫。
田園自覺淵明是，泉石甘随柳子愚。莫笑吾居僅容膝，心閑無事即蓬壺。
[ 元代 ]
·尹廷高的简介
廷高，字仲明，别号六峰，遂昌人。其父竹坡，当宋季以能诗称。仲明遭乱转徙，宋亡二十年，始归故乡。尝掌教于永嘉，秩满至京，谢病归。所著有《玉井樵唱正续稿》。自题其卷首云：「先君登癸丑奉常第，宦游湖海，作诗凡千馀首。丙子，家燬于寇，遗编散落，无一存者。仅忆《秋日寄僧》一联曰：『白蘋影蘸无痕水，黄菊香催未了诗。』先业无传，雅道几废，不肖孤之罪也。」观此，则仲明诗学，有自来矣。
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► 尹廷高的诗(226篇) 〕
作者：
宋代
王洋
火云烈烈烧尘土，八月炎风正三鼓。
使君传教招近局，雨打红尘风起舞。
火雲烈烈燒塵土，八月炎風正三鼓。
使君傳教招近局，雨打紅塵風起舞。
作者：
元代
金涓
世道非时懒屈人，小斋容膝且安贫。河图不出空歌凤，鲁史将终遇获麟。
云掩松窗低结暝，水行花径曲流春。近来颇得幽閒趣，几夜青山入梦频。
世道非時懶屈人，小齋容膝且安貧。河圖不出空歌鳳，魯史将終遇獲麟。
雲掩松窗低結暝，水行花徑曲流春。近來頗得幽閒趣，幾夜青山入夢頻。
作者：
宋代
陈造
隐操人将处士看，宁知器业自槃槃。
襄阳耆旧今馀几，儒馆先生定莫攀。
隐操人将處士看，甯知器業自槃槃。
襄陽耆舊今馀幾，儒館先生定莫攀。
作者：
清代
方苞
康熙五十一年三月，余在刑部狱，见死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天时顺正，死者尚稀，往岁多至日数十人。”余叩所以。杜君曰：“是疾易传染，遘者虽戚属不敢同卧起。而狱中为老监者四，监五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋极有窗以达气。旁四室则无之，而系囚常二百余。每薄暮下管键，矢溺皆闭其中，与饮食之气相薄，又隆冬，贫者席地而卧，春气动，鲜不疫矣。狱中成法，质明启钥，方夜中，生人与死者并踵顶而卧，无可旋避，此所以染者众也。又可怪者，大盗积贼，杀人重囚，气杰旺，染此者十不一二，或随有瘳，其骈死，皆轻系及牵连佐证法所不及者。”余曰：“京师有京兆狱，有五城御史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年狱讼，情稍重，京兆、五城即不敢专决；又九门提督所访缉纠诘，皆归刑部；而十四司正副郎好事者及书吏、狱官、禁卒，皆利系者之多，少有连，必多方钩致。苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂，而官与吏剖分焉。中家以上，皆竭资取保；其次‘求脱械居监外板屋，费亦数十金；惟极贫无依，则械系不稍宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者，反出在外，而轻者、无罪者罹其毒。积忧愤，寝食违节，及病，又无医药，故往往至死。”余伏见圣上好生之德，同于往圣。每质狱词，必于死中求其生，而无辜者乃至此。傥仁人君子为上昌言：除死刑及发塞外重犯，其轻系及牵连未结正者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可数计哉？或曰：“狱旧有室五，名曰现监，讼而未结正者居之。傥举旧典，可小补也。杜君曰：“上推恩，凡职官居板屋。今贫者转系老监，而大盗有居板屋者。此中可细诘哉！不若别置一所，为拔本塞源之道也。”余同系朱翁、余生及在狱同官僧某，遘疫死，皆不应重罚。又某氏以不孝讼其子，左右邻械系入老监，号呼达旦。余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
凡死刑狱上，行刑者先俟于门外，使其党入索财物，名曰“斯罗”。富者就其戚属，贫则面语之。其极刑，曰：“顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。”其绞缢，曰：“顺我，始缢即气绝；否则，三缢加别械，然后得死。”唯大辟无可要，然犹质其首。用此，富者赂数十百金，贫亦罄衣装；绝无有者，则治之如所言。主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。每岁大决，勾者十四三，留者十六七，皆缚至西市待命。其伤于缚者，即幸留，病数月乃瘳，或竟成痼疾。余尝就老胥而问焉：“彼于刑者、缚者，非相仇也，期有得耳；果无有，终亦稍宽之，非仁术乎？”曰：“是立法以警其余，且惩后也；不如此，则人有幸心。”主梏扑者亦然。余同逮以木讯者三人：一人予三十金，骨微伤，病间月；一人倍之，伤肤，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有无不均，既各有得，何必更以多寡为差？”曰：“无差，谁为多与者？”孟子曰：“术不可不慎。”信夫！
康熙五十一年三月，餘在刑部獄，見死而由窦出者，日四三人。有洪洞令杜君者，作而言曰：“此疫作也。今天時順正，死者尚稀，往歲多至日數十人。”餘叩所以。杜君曰：“是疾易傳染，遘者雖戚屬不敢同卧起。而獄中為老監者四，監五室，禁卒居中央，牖其前以通明，屋極有窗以達氣。旁四室則無之，而系囚常二百餘。每薄暮下管鍵，矢溺皆閉其中，與飲食之氣相薄，又隆冬，貧者席地而卧，春氣動，鮮不疫矣。獄中成法，質明啟鑰，方夜中，生人與死者并踵頂而卧，無可旋避，此所以染者衆也。又可怪者，大盜積賊，殺人重囚，氣傑旺，染此者十不一二，或随有瘳，其骈死，皆輕系及牽連佐證法所不及者。”餘曰：“京師有京兆獄，有五城禦史司坊，何故刑部系囚之多至此？”杜君曰：“迩年獄訟，情稍重，京兆、五城即不敢專決；又九門提督所訪緝糾诘，皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、獄官、禁卒，皆利系者之多，少有連，必多方鈎緻。苟入獄，不問罪之有無，必械手足，置老監，俾困苦不可忍，然後導以取保，出居于外，量其家之所有以為劑，而官與吏剖分焉。中家以上，皆竭資取保；其次‘求脫械居監外闆屋，費亦數十金；惟極貧無依，則械系不稍寬，為标準以警其餘。或同系，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。積憂憤，寝食違節，及病，又無醫藥，故往往至死。”餘伏見聖上好生之德，同于往聖。每質獄詞，必于死中求其生，而無辜者乃至此。傥仁人君子為上昌言：除死刑及發塞外重犯，其輕系及牽連未結正者，别置一所以羁之，手足毋械。所全活可數計哉？或曰：“獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之。傥舉舊典，可小補也。杜君曰：“上推恩，凡職官居闆屋。今貧者轉系老監，而大盜有居闆屋者。此中可細诘哉！不若别置一所，為拔本塞源之道也。”餘同系朱翁、餘生及在獄同官僧某，遘疫死，皆不應重罰。又某氏以不孝訟其子，左右鄰械系入老監，号呼達旦。餘感焉，以杜君言泛訊之，衆言同，于是乎書。
凡死刑獄上，行刑者先俟于門外，使其黨入索财物，名曰“斯羅”。富者就其戚屬，貧則面語之。其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死。”其絞缢，曰：“順我，始缢即氣絕；否則，三缢加别械，然後得死。”唯大辟無可要，然猶質其首。用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。其傷于縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼疾。餘嘗就老胥而問焉：“彼于刑者、縛者，非相仇也，期有得耳；果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？”曰：“是立法以警其餘，且懲後也；不如此，則人有幸心。”主梏撲者亦然。餘同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷，病間月；一人倍之，傷膚，兼旬愈；一人六倍，即夕行步如平常。或叩之曰：“罪人有無不均，既各有得，何必更以多寡為差？”曰：“無差，誰為多與者？”孟子曰：“術不可不慎。”信夫！