谒金门
谒金门。清代。袁绶。 微雨歇。正是晚凉时节。午睡起来人寂寂。无聊闲伫立。柳外轻雷才息。花上夕阳明灭。独上小楼情脉脉。远山青欲滴。
[清代]：
袁绶
微雨歇。正是晚凉时节。午睡起来人寂寂。无聊闲伫立。
柳外轻雷才息。花上夕阳明灭。独上小楼情脉脉。远山青欲滴。
微雨歇。正是晚涼時節。午睡起來人寂寂。無聊閑伫立。
柳外輕雷才息。花上夕陽明滅。獨上小樓情脈脈。遠山青欲滴。
[ 清代 ]
·袁绶的简介
浙江钱塘人，字紫卿。袁枚孙女。幼读祖父诗，辄怡然意开。所为诗沉著痛快，无闺阁气。有《簪芸阁诗稿》。
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► 袁绶的诗(142篇) 〕
作者：
刘子才
几垒云山，隔不断阑干，天外凝眺。秋与愁并，梧迳雨痕先表。娇梦半握芙蓉，奈曲曲、翠屏深窈。问愁根，当年谁种，漠漠淡烟衰草。
鸳鸯懒拂苹花影，记眉妩、萦情多少。辘轳玉虎牵丝转，听尽秋红晓。算谁念、卧云衣冷，香压金蟾小。写新词、先寄江鸿归去，且教知道。
幾壘雲山，隔不斷闌幹，天外凝眺。秋與愁并，梧迳雨痕先表。嬌夢半握芙蓉，奈曲曲、翠屏深窈。問愁根，當年誰種，漠漠淡煙衰草。
鴛鴦懶拂蘋花影，記眉妩、萦情多少。辘轳玉虎牽絲轉，聽盡秋紅曉。算誰念、卧雲衣冷，香壓金蟾小。寫新詞、先寄江鴻歸去，且教知道。
作者：
明代
张吉
滔滔泗水方堙阨，再浚渊源忆此场。躬率后夫寻坠绪，手扶休烈照遐荒。
路穷绝顶知真永，月到中天敢议光。三字符今谁领会，先生筮得复初阳。
滔滔泗水方堙阨，再浚淵源憶此場。躬率後夫尋墜緒，手扶休烈照遐荒。
路窮絕頂知真永，月到中天敢議光。三字符今誰領會，先生筮得複初陽。
作者：
明代
吴拭
清晨醉别曲江守，直下浈阳望峡口。
须臾舟子亦动容，两岸高插数百峰。
清晨醉别曲江守，直下浈陽望峽口。
須臾舟子亦動容，兩岸高插數百峰。
作者：
宋代
苏辙
青山欲上疑无路，涧道相萦九十盘。
东望嵩高分草木，回瞻原隰涌波澜。
青山欲上疑無路，澗道相萦九十盤。
東望嵩高分草木，回瞻原隰湧波瀾。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。