桂林李生乞题其曾大父次星大令所作山居图长
桂林李生乞题其曾大父次星大令所作山居图长。近现代。陈三立。 崷崒灵奇万笏山，相望庐墓虱其间。宦成偶写幽居胜，终古高云不可攀。
[近现代]：
陈三立
崷崒灵奇万笏山，相望庐墓虱其间。
宦成偶写幽居胜，终古高云不可攀。
崷崒靈奇萬笏山，相望廬墓虱其間。
宦成偶寫幽居勝，終古高雲不可攀。
[ 近现代 ]
·陈三立的简介
陈三立（1853年10月23日－1937年9月14日），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）人，近代同光体诗派重要代表人物。陈三立出身名门世家，为晚清维新派名臣陈宝箴长子，国学大师、历史学家陈寅恪、著名画家陈衡恪之父。与谭延闿、谭嗣同并称“湖湘三公子”；与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，有“中国最后一位传统诗人”之誉。1937年发生“卢沟桥事变”后北平、天津相继沦陷，日军欲招致陈三立，陈三立为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死，享年85岁。陈三立生前曾刊行《散原精舍诗》及其《续集》、《别集》，死后有《散原精舍文集》十七卷出版。
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► 陈三立的诗(180篇) 〕
作者：
宋代
陆游
我老畏作病，杯酒久不持；读书寒雨中，比夕颇思之。
呼童欲洗酌，顾以病自疑。
我老畏作病，杯酒久不持；讀書寒雨中，比夕頗思之。
呼童欲洗酌，顧以病自疑。
作者：
宋代
方一夔
静中群动互飞奔，扰扰谁能脱世尘。蝇虎案头新得隽，螳螂枝上忽忘身。
平生攻苦味无味，举世争雄人食人。安得洗心无一物，碧波鸥鸟自相亲。
靜中群動互飛奔，擾擾誰能脫世塵。蠅虎案頭新得隽，螳螂枝上忽忘身。
平生攻苦味無味，舉世争雄人食人。安得洗心無一物，碧波鷗鳥自相親。
作者：
宋代
綦崇礼
九日追欢异昔年，强随时节到层巅。俯观殊俗身如客，平瞰丹霄势欲仙。
故国伤心沧海外，行朝倾首碧云边。兴阑酒罢催归驭，四面岚光合暮烟。
九日追歡異昔年，強随時節到層巅。俯觀殊俗身如客，平瞰丹霄勢欲仙。
故國傷心滄海外，行朝傾首碧雲邊。興闌酒罷催歸馭，四面岚光合暮煙。
作者：
唐代
皇甫澈
时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
時來遇明聖，道濟甯邦國。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
進賢黜不肖，錯枉舉諸直。宦官既卻坐，權奸亦移職。
作者：
宋代
张继先
扰扰寻师苦苦忙，但求神水是仙乡。
荧煌一鼎鎔金汁，灿烂三田湛浆。
擾擾尋師苦苦忙，但求神水是仙鄉。
熒煌一鼎鎔金汁，燦爛三田湛漿。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。