汎湘江
汎湘江。宋代。张孝祥。 十日行湘江，湘水清而温。不疗亭午渴，却忆土井浑。道傍古刹竿，著屋高树根。飞泉出山腹，甘冷冰瓶盆。何止解百忧，一洒尘埃昏。设供者谁与，稽首两足尊。
[宋代]：
张孝祥
十日行湘江，湘水清而温。不疗亭午渴，却忆土井浑。
道傍古刹竿，著屋高树根。飞泉出山腹，甘冷冰瓶盆。
何止解百忧，一洒尘埃昏。设供者谁与，稽首两足尊。
十日行湘江，湘水清而溫。不療亭午渴，卻憶土井渾。
道傍古刹竿，著屋高樹根。飛泉出山腹，甘冷冰瓶盆。
何止解百憂，一灑塵埃昏。設供者誰與，稽首兩足尊。
[ 宋代 ]
·张孝祥的简介
张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’”
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► 张孝祥的诗(545篇)► 张孝祥的名句(17条) 〕
作者：
宋代
丘处机
阴阳变化，万古同於此。得失暂时间，又何必、欣生恶死。存亡寿夭，都在百年中，回头看，北邙山，累累皆相似。身如赁舍，性假权居止。何处是家乡，任六道、循环驱使。觉来放下，不受苦孜煎，非眷属，莫忧佗，且要堤防自。
陰陽變化，萬古同於此。得失暫時間，又何必、欣生惡死。存亡壽夭，都在百年中，回頭看，北邙山，累累皆相似。身如賃舍，性假權居止。何處是家鄉，任六道、循環驅使。覺來放下，不受苦孜煎，非眷屬，莫憂佗，且要堤防自。
作者：
明代
释函可
总是刑馀更莫嫌，嚼穷冰雪味真甜。每因生日知年近，又得浮生一岁添。
總是刑馀更莫嫌，嚼窮冰雪味真甜。每因生日知年近，又得浮生一歲添。
作者：
明代
张元凯
草堂丛桂蔼清阴，忽漫枝头尽布金。大树几年劳梦寐，小山今日费招寻。
未教为楫凌波去，且酿成浆带月斟。自是故园堪偃蹇，布袍宁厌晚香侵。
草堂叢桂藹清陰，忽漫枝頭盡布金。大樹幾年勞夢寐，小山今日費招尋。
未教為楫淩波去，且釀成漿帶月斟。自是故園堪偃蹇，布袍甯厭晚香侵。
作者：
明代
何巩道
露寒犹着旧缁衣，无限秋心对夕晖。绿酒几家能醉客，青山何处不思归。
鹰迎风势空中立，叶避霜威暗里飞。一触物情生浩叹，故园零落故人稀。
露寒猶着舊缁衣，無限秋心對夕晖。綠酒幾家能醉客，青山何處不思歸。
鷹迎風勢空中立，葉避霜威暗裡飛。一觸物情生浩歎，故園零落故人稀。
作者：
清代
翁同和
错认秦淮夜顶潮，牵船辛苦且停桡，水花风柳谢家桥。
病骨不禁春后冷，愁怀难向酒杯消，却怜燕子未归巢。
錯認秦淮夜頂潮，牽船辛苦且停桡，水花風柳謝家橋。
病骨不禁春後冷，愁懷難向酒杯消，卻憐燕子未歸巢。
作者：
唐代
柳宗元
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？
凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立于世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。
當纣之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以并命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是谟範，辱于囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢于厥躬，天地變化，我得其正，其大人欤？