题舒噜存道元帅招安云南彻里国部诗卷

未厌山林僻，那知节序迁。高闲爱重九，安健又今年。

物外无缰锁，樽中有圣贤。黄花自衰晚，勿复笑华颠。

长歌咏考槃，洒落正休官。爱竹临溪倚，携书坐石看。

足烦犹解屦，发秃自忘冠。愿为无多欲，持身到处安。

井口依山缺，更无沙砾浑。

相传海眼出，久视石碑存。

太液流光，水阔源长。万年社稷赖明良。稽首我皇，致治成康。

载稽首慈圣，安祝皇嗣炽而昌。

折一枝笑问，也把鹃呼，尔何愁苦。绿暗园林，点深红千树。

但到花间，休论身外，有酒何妨住。况是今朝，弦管莺啼，池亭燕乳。

　　韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。盖亦有足多者焉。

　　且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉!鄙人有言曰：“何知仁义，已享其利者为有德。”故伯夷丑周，饿死首阳山，而文、武不以其故贬王；跖跻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯；侯之门，仁义存。”非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于世，岂若卑论侪俗，与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义，又曷可少哉!