即心是佛颂
即心是佛颂。宋代。张伯端。 佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。若知无佛复无心，始是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光含万象。无体之体即真体，无相之相即实相。非色非空非不空，不动不静不来往。无异无同无有无，难取难舍难听望。内外圆通到处通，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万个同。知之须会无心法，不染不滞为净业。善恶千端无所为，便是南无及迦叶。
[宋代]：
张伯端
佛即心兮心即佛，心佛从来皆妄物。
若知无佛复无心，始是真如法身佛。
法身佛，没模样，
一颗圆光含万象。无体之体即真体，
无相之相即实相。非色非空非不空，
不动不静不来往。无异无同无有无，
难取难舍难听望。内外圆通到处通，
一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，
一个身心万个同。知之须会无心法，
不染不滞为净业。善恶千端无所为，
便是南无及迦叶。
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心，始是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，
一顆圓光含萬象。無體之體即真體，
無相之相即實相。非色非空非不空，
不動不靜不來往。無異無同無有無，
難取難舍難聽望。内外圓通到處通，
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，
一個身心萬個同。知之須會無心法，
不染不滞為淨業。善惡千端無所為，
便是南無及迦葉。
[ 宋代 ]
·张伯端的简介
张伯端（公元983年— 1082年），一说（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，号紫阳、紫阳山人，后改名用成（或用诚）。人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。临海（今属浙江）人。自幼博览群书，学贯古今中外，涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”（“北五祖”为：东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳）。张伯端真人之师为刘海蟾，桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。
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► 张伯端的诗(95篇) 〕
作者：
清代
张玉墀
寂寞书斋对短檠，无聊还自说平生。茶虽多饮诗仍俗，酒可消愁器易盈。
痛到齿牙经岁月，疾成疯癣验阴晴。不堪回首惟衰老，怕听堂前哭泣声。
寂寞書齋對短檠，無聊還自說平生。茶雖多飲詩仍俗，酒可消愁器易盈。
痛到齒牙經歲月，疾成瘋癬驗陰晴。不堪回首惟衰老，怕聽堂前哭泣聲。
作者：
清代
那逊兰保
自是高标韵自长，不将颜色斗群芳。爱他闺阁生花笔，写出人间第一香。
自是高标韻自長，不将顔色鬥群芳。愛他閨閣生花筆，寫出人間第一香。
作者：
近现代
高旭
连宵无梦春寒悄，雨也添愁。月也添愁。消瘦腰肢不自由。
披衣重把离骚读，怨在眉头。恨在心头。楼外风光似旧不。
連宵無夢春寒悄，雨也添愁。月也添愁。消瘦腰肢不自由。
披衣重把離騷讀，怨在眉頭。恨在心頭。樓外風光似舊不。
作者：
明代
李东阳
谋国忧民两意同，独于诗力愧诸公。风谣合采归天上，献纳谁能自牖中。
漆室妇嗟蓬鬓改，杜陵人去草堂空。閒愁不独风和雨，一日回肠有万重。
謀國憂民兩意同，獨于詩力愧諸公。風謠合采歸天上，獻納誰能自牖中。
漆室婦嗟蓬鬓改，杜陵人去草堂空。閒愁不獨風和雨，一日回腸有萬重。
作者：
明代
徐熥
满路流莺送客轺，匡庐山色望中遥。朱门何处堪糊口，白发逢人反折腰。
月下歌声虚竹径，天涯离恨记花朝。知君此去经彭泽，陶令高风未寂寥。
滿路流莺送客轺，匡廬山色望中遙。朱門何處堪糊口，白發逢人反折腰。
月下歌聲虛竹徑，天涯離恨記花朝。知君此去經彭澤，陶令高風未寂寥。
作者：
宋代
仲并
门外烟花看不厌，东风故为客开帘。
如今乐极思畴昔，长是春深未解严。
門外煙花看不厭，東風故為客開簾。
如今樂極思疇昔，長是春深未解嚴。