卜算子·月上海云沈

荏苒岁云暮，悠悠此夕除。城闉人语寂，灯火夜堂虚。

娱老樽馀醁，诒谋架有书。春来身尚健，绿野课耕锄。

万本青松，后人标榜。临济儿孙，当机不让。千古清凉树荫人，法门梁栋真堪赏。

初莫学黄梅道者，贪传破钵盂，连累周家女。无地著浑身空惆怅，丛林难免无根谤。

客里挑镫正苦吟，无端天外寄愁心。霜横北地秋先老，月满南楼夜已深。

远戍几时吹画角，孤村镇日响清砧。未知爪迹留何处，雪后沙边细细寻。

殷兆玉筐，周始邠王。于赫文祖，基我大梁。肇土七十，奄有四方。

帝轩百祀，人思未忘。永言圣烈，祚我无疆。

旧业山中路，春风草又青。雨昏翁仲石，云掩少微星。

州里怀恩泽，乡闾失典型。高风人仰斗，潜德世留馨。

　　天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？曰：有初为近。孰明之？由封建而明之也。彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以有封建。封建，非圣人意也。

　　彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自卫。荀卿有言：“必将假物以为用者也。”夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而听命焉。其智而明者，所伏必众，告之以直而不改，必痛之而后畏，由是君长刑政生焉。故近者聚而为群，群之分，其争必大，大而后有兵有德。又有大者，众群之长又就而听命焉，以安其属。于是有诸侯之列，则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就而听命焉，以安其封。于是有方伯、连帅之类，则其争又有大者焉。德又大者，方伯、连帅之类又就而听命焉，以安其人，然后天下会于一。是故有里胥而后有县大夫，有县大夫而后有诸侯，有诸侯而后有方伯、连帅，有方伯、连帅而后有天子。自天子至于里胥，其德在人者死，必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。