论诗三十首·其一
论诗三十首·其一。金朝。元好问。 汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。
[金朝]:
元好问
汉谣魏什久纷纭,正体无人与细论。
谁是诗中疏凿手?暂教泾渭各清浑。
漢謠魏什久紛纭,正體無人與細論。
誰是詩中疏鑿手?暫教泾渭各清渾。
这是元好问《论诗三十首》的第一首,表明了他写这组论诗诗的动机、目的和标准。元好问以《诗经》的风雅传统为“正体”,认为汉乐府和建安文学是这一传统的继续,他针对宋金诗坛上的一些弊病和“伪体”盛行、汉魏诗歌传统的淆乱,以“诗中疏凿手”为己任,要在纵览诗歌创作的历史中正本清源,区别正伪,使之泾渭分明,从而廓清诗歌发展的正确方向。
[ 金朝 ]
·元好问的简介
元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选;正大元年(1224 ),中博学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、南阳、内乡县令。八年(1231)秋,受诏入都,除尚书省掾、左司都事,转员外郎;金亡不仕,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文,在金元之际颇负重望;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》,编有《中州集》。
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作者:
唐代
席夔
彼二子兮以艺相崇,得一理兮其心则同。运斤在手诚可惧,坚立不动神之雄。
彼二子兮以藝相崇,得一理兮其心則同。運斤在手誠可懼,堅立不動神之雄。
作者:
宋代
程俱
碧海昆崙接绛台,故应春至自花开。丝毫不立元非静,梨枣潜生岂用栽。
种种初无心外法,绵绵时向定中回。却来重展调元手,会见华胥遍九垓。
碧海昆崙接绛台,故應春至自花開。絲毫不立元非靜,梨棗潛生豈用栽。
種種初無心外法,綿綿時向定中回。卻來重展調元手,會見華胥遍九垓。
作者:
明代
滕毅
虎战龙争二十秋,江波日夜自东流。
道傍无语王孙泣,天际含颦帝子愁。
虎戰龍争二十秋,江波日夜自東流。
道傍無語王孫泣,天際含颦帝子愁。
作者:
明代
汤显祖
数滴瓶泉花小红,丝丝禅供翠盘中。
秋光坐对蒲塘晚,一种香清到色空。
數滴瓶泉花小紅,絲絲禅供翠盤中。
秋光坐對蒲塘晚,一種香清到色空。
作者:
明代
符锡
嗟哉吾临昔有猛虎当路隅,过客传闻犹色殊。于是仁侯初下车,未可拔剑增长吁。
矢心惠爱罔或渝,积久暴悍须感孚。疮痍适荷二天庇,枯稿旋蒙甘澍濡。
嗟哉吾臨昔有猛虎當路隅,過客傳聞猶色殊。于是仁侯初下車,未可拔劍增長籲。
矢心惠愛罔或渝,積久暴悍須感孚。瘡痍适荷二天庇,枯稿旋蒙甘澍濡。
作者:
唐代
许浑
广陵花盛帝东游,先劈昆仑一派流。
百二禁兵辞象阙,三千宫女下龙舟。
廣陵花盛帝東遊,先劈昆侖一派流。
百二禁兵辭象阙,三千宮女下龍舟。