偈颂五十一首
偈颂五十一首。宋代。释大观。 荆棘锋刃丛，洞房丝竹里。威凤何须住碧梧，卧龙终不鉴止水。
[宋代]：
释大观
荆棘锋刃丛，洞房丝竹里。
威凤何须住碧梧，卧龙终不鉴止水。
荊棘鋒刃叢，洞房絲竹裡。
威鳳何須住碧梧，卧龍終不鑒止水。
[ 宋代 ]
·释大观的简介
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。 释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。
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► 释大观的诗(145篇) 〕
作者：
唐代
独孤及
阴阳开阖，元气变化，泄为百川，凝为崇山，山川之作，与天地并，疑有真宰而未知尸其功者。有若巨灵赑屃，攘臂其间，左排首阳，右拓太华，绝地轴使中裂，坼山脊为两道，然后导河而东，俾无有害，留此巨迹于峰之巅。后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓诙诡不经，存而不议。
及以为学者拘其一域，则惑于余方。曾不知创宇宙，作万象，月而日之，星而辰之，使轮转环绕，箭驰风疾，可骇于俗有甚于此者。徒观其阴骘无眹，未尝骇焉。而巨灵特以有迹骇世，世果惑矣。天地有官，阴阳有藏，锻炼六气，作为万形。形有不遂其性，气有不达于物，则造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴炉锤之为瓶为缶，为钩为棘，规者矩者，大者细者，然则黄河、华岳之在六合，犹陶冶之有瓶缶钩棘也。巨灵之作于自然，盖万化之一工也。天机冥动而圣功启，元精密感而外物应。故有无迹之迹，介于石焉。可以见神行无方，妙用不测。彼管窥者乃循迹而求之，揣其所至于巨细之境，则道斯远矣。
陰陽開阖，元氣變化，洩為百川，凝為崇山，山川之作，與天地并，疑有真宰而未知屍其功者。有若巨靈赑屃，攘臂其間，左排首陽，右拓太華，絕地軸使中裂，坼山脊為兩道，然後導河而東，俾無有害，留此巨迹于峰之巅。後代揭厲于玄蹤者，聆其風而駭之，或謂诙詭不經，存而不議。
及以為學者拘其一域，則惑于餘方。曾不知創宇宙，作萬象，月而日之，星而辰之，使輪轉環繞，箭馳風疾，可駭于俗有甚于此者。徒觀其陰骘無眹，未嘗駭焉。而巨靈特以有迹駭世，世果惑矣。天地有官，陰陽有藏，鍛煉六氣，作為萬形。形有不遂其性，氣有不達于物，則造物者取元精之和，合而散之，财而成之，如埏埴爐錘之為瓶為缶，為鈎為棘，規者矩者，大者細者，然則黃河、華嶽之在六合，猶陶冶之有瓶缶鈎棘也。巨靈之作于自然，蓋萬化之一工也。天機冥動而聖功啟，元精密感而外物應。故有無迹之迹，介于石焉。可以見神行無方，妙用不測。彼管窺者乃循迹而求之，揣其所至于巨細之境，則道斯遠矣。
作者：
清代
翁同和
一饭艰难世岂知，当年豆屑杂麸皮。孤儿有泪无从咽，不见耶娘吃粥时。
一飯艱難世豈知，當年豆屑雜麸皮。孤兒有淚無從咽，不見耶娘吃粥時。
作者：
明代
李东阳
沈郎之貌古不妍，满怀清思如涌泉。
手中墨竹风袅袅，坐我一片潇湘天。
沈郎之貌古不妍，滿懷清思如湧泉。
手中墨竹風袅袅，坐我一片潇湘天。
作者：
唐代
孟郊
荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
上山复下山，踏草成古踪。徒言采蘼芜，十度一不逢。
蕩子守邊戍，佳人莫相從。去來年月多，苦愁改形容。
上山複下山，踏草成古蹤。徒言采蘼蕪，十度一不逢。
作者：
宋代
王十朋
侯伯谁修二霸公，大夫专政自襄公。堂堂鲁国车千乘，翻在三家掌握中。
侯伯誰修二霸公，大夫專政自襄公。堂堂魯國車千乘，翻在三家掌握中。
作者：
清代
王国维
厚地高天，侧身颇觉平生左。小斋如舸，自许回旋可。
聊复浮生，得此须臾我。乾坤大，霜林独坐，红叶纷纷堕。
厚地高天，側身頗覺平生左。小齋如舸，自許回旋可。
聊複浮生，得此須臾我。乾坤大，霜林獨坐，紅葉紛紛堕。