送王詹叔利州路运判
送王詹叔利州路运判。宋代。王安石。 王孙旧读五车书，手把山阳太守符。未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。人才自古常难得，时论如君岂久孤。去去便看归奏计，莫嗟行路有崎岖。
[宋代]：
王安石
王孙旧读五车书，手把山阳太守符。
未驾朱轓辞辇毂，却分金节佐均输。
人才自古常难得，时论如君岂久孤。
去去便看归奏计，莫嗟行路有崎岖。
王孫舊讀五車書，手把山陽太守符。
未駕朱轓辭辇毂，卻分金節佐均輸。
人才自古常難得，時論如君豈久孤。
去去便看歸奏計，莫嗟行路有崎岖。
[ 宋代 ]
·王安石的简介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
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► 王安石的诗(1607篇)► 王安石的名句(22条) 〕
作者：
宋代
王迈
栢叶椒花天报春，阳和先到四筵宾。
传观秀句字堪佛，谛听清谈太迫人。
栢葉椒花天報春，陽和先到四筵賓。
傳觀秀句字堪佛，谛聽清談太迫人。
作者：
明代
黄仲昭
难弟承恩司教铎，迢迢相送入南闽。客窗风雨连床久，故国椿萱入梦频。
马踏暖云芳草路，帆冲晴霭绿杨津。遥知献寿高堂上，白发双亲满面春。
難弟承恩司教铎，迢迢相送入南閩。客窗風雨連床久，故國椿萱入夢頻。
馬踏暖雲芳草路，帆沖晴霭綠楊津。遙知獻壽高堂上，白發雙親滿面春。
作者：
宋代
彭汝砺
我行欲从车，好风苦相招。谓言困行役，厌此道路遥。
骎骎四骆马，终日在岧峣。簿书更追随，精耗发欲焦。
我行欲從車，好風苦相招。謂言困行役，厭此道路遙。
骎骎四駱馬，終日在岧峣。簿書更追随，精耗發欲焦。
作者：
清代
郑兰孙
携来戛玉敲金句。不弃荒芜，嘱我从头注。价重鸡林云锦护。
闺中窃恐涂鸦误。
攜來戛玉敲金句。不棄荒蕪，囑我從頭注。價重雞林雲錦護。
閨中竊恐塗鴉誤。
作者：
唐代
武元衡
柳色千家与万家，轻风细雨落残花。
数枝琼玉无由见，空掩柴扉度岁华。
柳色千家與萬家，輕風細雨落殘花。
數枝瓊玉無由見，空掩柴扉度歲華。
作者：
明代
王守仁
经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。
以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。
經，常道也。其在于天，謂之命；其賦于人，謂之性。其主于身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為恻隐，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之别，為長幼之序，為朋友之信。是恻隐也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，别也，信也，一也。皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。
以言其陰陽消息之行焉，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施焉，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發焉，則謂之《詩》；以言其條理節文之着焉，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生焉，則謂之《樂》；以言其誠僞邪正之辨焉，則謂之《春秋》。是陰陽消息之行也，以至于誠僞邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。通人物，達四海，塞天地，亘古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也。夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。